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3、轶闻

叶桂诊断水平极高，诚如沈德潜言：“桂切脉望色，听声写形，言病之所在，如见五脏症结”。“或于无病时预知其病，或预断数十年后皆验．病之极难捉摸者，一经诊视，指示灼然。”下录有关轶闻数则：

王友亮《叶天士小传》载：“余幼游吴门，闻人道其轶事，叶尝徒步自外归，骤雨道坏，有舆人负以渡水。叶谓曰：‘汝明年是日当病死，及今治尚可活。’舆人弗信去，至期疡生于头，舁至叶门求治。予金遣之，曰：‘不能过明日酉时也’，已而果然。”

又有人患疾，桂诊之曰，“此时尚可治，十二年后复作则不可为矣．”其人果历十二年而殁。

其治痘尤神，远立而嗅之，死生立判。其次孙坤出痘，桂揭帷即嘻曰：“此死气也！”不治而出，卒不治。长堂孙幼时，身甫热，桂诊之惊曰：“此闷痘也！”急疏方与服，危而后安。及桂易箦时，执堂手曰：“汝脉色可得大年，唯终身不可服凉药”。后堂年逾七十，婴小疾，偶服羚羊角、连翘等药，即汗出神昏，忽忆桂言，改服温剂而愈(上二则见《苏州府志》)。

钱肇鳌《质直谈耳》尚有：“古吴叶天士桂，精于医，能决死生，慕名者不远千里至。尝以夏日往一镇中，人闻叶在，因谋托疾，以试其术。时某饭罢，跃匮而出，趋至叶所。问其疾，佯曰腹痛。叶按之，曰：“肠已断，不可治也。”其人匿笑而还于市，言未已，委顿于地，反侧作可怜状，遂死。方悟饱饮而跃，肠垂断，当就诊时，特未绝耳，及哗而动，气乃裂。”

叶桂医疗水平亦超群，治病多奇中，沈德潜十分钦佩．谓“于疑难症，或就平日嗜好而得救法，或他医之方略与变通，或毫不与药而使饮食居处消息之”，可谓：心裁独出常人外，胸有成竹效如神。谨录数例于下：

一富室，新娶妇，病如呆，医药罔效。桂往诊之，命空室掘地作池，贮不洁其中，覆板舁病者卧其上，静伺之。俄而呻吟，逮天明移还内室，识清爽。或问其故，曰：“此香闭也，臭可辟香耳。”

一女子性嗜笋，卧病经年，如瘫痪状，投以白风仙根，病若失。

天官坊章松龄司马，老年致仕，患呃逆不能言语，延视。令用人参四两、附子四两同煎一大碗，将水匙频进，一夜药尽，呃止而安。是时，章之子器商侍侧，桂熟视之，曰；“日内必疟作，势重日久。”疏方令服。明日果患疟，医治百日始愈。

有富人，眠食如常，忽失音，百药无效，延桂诊之。曰；“此有痰，结在肺管阻其音，非药力所能化也。”邀针科尤松年至，令于肺俞穴一针。少顷，病者猛嗽一声，吐一痰核而愈。
又嘉兴人卧病两月，遍服柴胡、葛根等解散之剂不效。就诊于桂．桂于原方中加厚朴一钱、老姜三钱，一服而洞下宿垢盈器，寒热大作；再服大汗，至家已霍然，其神效若此(上五则见《苏州府志》)。

外孙甫一龄，痘不出，抱归求治，叶难之。女愤甚，以头撞曰：“父亲素谓痘无死症，今外孙独不得活耶?请与俱死！”持剪刀欲自刺。叶不得已，俛思良久，裸儿键置空屋中，自出与搏徒戏。女欲视儿，门不可开，遣使数辈促父归，搏方酣，不听，女泣欲死。至夜半归，启视，儿痘出，粒粒如珠。盖空屋多蚊，赖其肤以发也。

邻妇难产，他医业立方矣。其夫持问叶，为加梧叶一片，产立下。后有效之者，叶笑曰：“前吾用梧叶，以值立秋故耳，今何益?”其因时制宜，不拘古法多类此，虽老于医者，莫能测也(上二则见《叶天士小传》)。

至于其他医疗轶事，《吴县志》、《清稗类钞》、《友渔斋医话》、《香岩径》、《聊斋续集》等俱有所载，民间口碑传说亦颇多。《本事方释义》石韫玉序云：“余生晚，不及见先生，然吴中父老皆乐谈其轶事，书之虽累牍不能尽，谓为当今之扁鹊、淳于意可也。”甚至有喧传桂为“天医星”者，即如《清史稿》语；“当时名满天下，传闻附会，往往涉于荒诞”。是以不复赘录．

薛雪与叶桂同出吴中王子接师门，同鸣于时。唐大烈《吴医汇讲》；“先生精于医，与叶天士齐名”。唯世传彼此不相能，薛名其庄为“扫叶”以寓意，叶命其斋“踏雪”以射影。其说源出陆以恬《冷庐医话》：“震泽吴晓钲剑森言：乾隆某年，吴大疫，郡设医局以济贫者，诸名医日一造也。有更夫某者，身面浮肿，遍体作黄白色，诣局求治。薛生白先至，诊其脉，麾之去，曰：‘水肿已剧，不治。’病者出，而叶天士至，从肩舆中遥视之，曰：‘尔非更夫耶?此驱蚊带受毒所致，二剂可已。’遂处方与之，薛为之失色。因有扫叶庄、踏雪斋之举。二人以盛名相轧，盖由于此。其说得之吴中老医顾某，顾得之于其师，其师盖目击云。”《清史稿》亦有“薛生平与桂不相能，自名所居曰扫叶庄”语。窃以为薛叶之隙或许有，庄斋之说无足凭。同行相轻，自古有之。况叶桂以时病为擅，薛雪于儒文见长，叶桂年长而敦厚伦纪，薛雪少盛井放诞风雅。两先生风格不同，身手自必各异。再观薛雪尚且孤傲自负，自喻横空老鹤之长唳，并不屑以医自见，倘其诊治上之失误为他人当众披露，心存蒂芥亦所难免。然亦未至于对恃也，故“每见桂处方而善，未尝不击节也”(见《清史稿》)。叶桂较之谦逊平易，漫云投师十七，交友忠信，对同道亦能尊重合作。例《苏州府志》载某富人痰结肺管失音案，即请针科尤松年协治而获效。另有《听雨轩笔记》载叶母病，延街后章某诊治见愈，叶酬以杯缎百金致谢，后有求天士治病者，叶谓之曰：“章某术过于我，可请治。”又《江苏历代医人志》载有扬州医家程信者，时叶天士尝见其方，叹谓病者曰：“江北有此名医，何庸远涉耶！”是皆佐证其大家风范。或其行止过于直率，无意间开隙于薛而尚未自知耳！余搜览叶桂资料多年，唯见居有种福、眉寿二堂，而踏雪斋终未见著旁及。扫叶庄诚有之，但据《湿热论》薛雪自序：“扫叶庄，一瓢耕牧且读之所也。”吴县名士沈德潜比叶桂小六岁，与薛雪则同出横山叶燮门，与叶、薛俱交善。其《扫叶庄记》云：“扫叶庄在郡城南园，薛徵君一瓢著书所也。地在俞家桥沿流，面城，树木蓊郁，落叶封径，行人迷迹，宛如空林。呼童缚帚扫除，静中得忙，久矣成课业矣。昔有元时俞叟石涧隐居，注《易》于此……今瓢注《易》，又能补俞《易》所未及，屡定屡更，芟汰疵漏，与扫除落叶相似，则‘扫叶’颜其庄者．意成在斯乎。”是以有关扫叶庄、踏雪斋传闻，当属附会无稽之说。


4、故居

唐大烈稍晚于桂，其《吴医汇讲》谓叶氏“世居阊门外下塘”。《吴门补乘》卷七载：“叶桂，字天士，号香岩，居上津桥。”黄丕烈《荛圃藏书题识》云；“尝晤先生后人讷人、半帆于上津桥眉寿堂。”又叶桂门人华蚰云编有《种福堂公选良方》，后学郭维濬选辑《眉寿堂方案》。根据以上资料可知：叶氏故居当在苏州阊门外下塘街与上津桥之间，住宅有种福、眉寿二堂。

1955年苏州市文管会胡觉民、陈涓隐曾对叶桂故居作过调查，其原始记录云；“阊门外渡僧桥下塘街叶家弄口倪姓房屋为一巨宅，先为清初苏州名医叶天士住宅，叶殁后，其后人将房屋售与张廷济，由张后人售与倪远甫，现为倪之后人所有。宅中有面积约半亩之小花园，部分房屋构造甚精……”张廷济，字叔未，嘉兴人，嘉庆举人，寓居吴中，有《桂馨堂集》等传世。倪远甫，天津人，兴办钱庄实业，辛亥革命后南迁上海。当时购买此宅，用以安置家属。其孙倪慎武即出生于此，现仍居住于该宅之东璃，仍谓此地原是叶天士故居，此乃“世代相传，尽人皆知”．

1986年，苏州市中医学会医史学组举办纪念叶天士诞辰320周年学术研讨会，会间学组并文管会有关同志经资料分析、实地勘察与采访，初步论证：阊门外渡僧桥下塘48号--54号建筑群为叶桂故居。

叶桂故居座北朝南，东西三落，前后七进，明清建筑。现半为苏州市药材批发站仓库，半为居民住宅。唯部分房屋经翻建装修，篇额或毁或损，然昔日之规模构造，厅堂居室大致格局犹存。其中落第二进大厅面宽三间，前后置翻轩，四壁下部均用水磨贴砖，梁柱枋板缀以木刻浮雕，图案则以灵芝瑞云为主，窃以为此处似属叶氏种福堂诊室之所在。至于眉寿堂，则似在宅后内室之间，或者在上津桥附近另有分宅，未可定论，容而续考。又其住宅东侧有一弄堂，名“叶家弄”，宽约二米，长百米许,叶宅进深占弄长之70%，并有侧门通内宅，可供家人内眷出入之便。弄堂南伸段称“水叶家弄”，因其靠临阊门古运河，故名。河边有一石砌码头，相传为叶氏专用码头，以停靠病家求诊船只和叶氏出诊快船。

明清时期，阊门一带乃姑苏最繁华地段，当时的府治县衙多设于此，人口稠密，商业发达，店贾林立，名医集中，药肆亦多。可谓：商贾客栈多林立，名医药肆咸居集，有天下第一码头之称。叶桂住宅即在老阊门外，渡僧桥与上津桥之间，两桥之下横贯运河，东去与环城河道构通，西行与枫桥运河相汇；而渡僧桥北便是七里山塘，甚为熙闹。有道；一脉运河划龙舟，七里山塘到虎丘，堪称当时之水陆要津。医家在此枕运河依山塘的渡僧桥衅设诊，诚为理想之地。

窃以为叶桂故居当属苏州重要历史文物遗迹之一，亟应予以重视整复与保护，此举对弘杨民族文化，振兴吴中医学乃为一大实事

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